检准嘉定五年十一月十二日近降指挥，臣寮上言节文，方今收用人才，非止一涂，然山林畎亩之间，怀德抱道、不求闻达者岂无其人？愿俾监司守臣博加采访，具以名闻，无为文具。朝廷审察其实，以礼招致，从而尊显之，庶几上有得贤之实，下无遗材之叹。三省同奉圣旨依。臣闻君以求贤致化，臣以选贤报国，古之道也。恭惟陛下圣化日新，上法乎祖宗崇儒重道、博选贤俊之意，比者明诏有司，加惠遗逸，责之搜访，俾以名闻，且欲考察其实，以礼招致而尊显之。虽尧舜之用心，大禹之勤求不是过也。臣滥分符阃，远在湖湘，钦承德音，夙夜惟谨，广求精选，幸得其一，讵敢忘报国之谊，干蔽贤之典，而不以上达哉？臣伏见潭州衡山县布衣胡大壮，故宝文阁直学士谥文定安国之孙，右承务郎宏之子也。抗志高远，制行介洁。自其少时，已著孝友之称。既长，受其祖安国之学于父宏，研究经术，博通坟典。其持论以明义利为本，其立己以尚诚实为要。冠岁学成，即不事科举，隐居衡岳之下，躬耕自给，读书自娱，爵禄外慕不以婴其心，深藏固匿，足迹未尝至城市。州县官必礼于其庐，然后得见。于是行成于身，理于家，信于乡党，达于远迩，邦人敬爱，咸慕其道德，尊之曰西园先生。平日著述虽多，而《封建论》数篇尤为先达推重。近时如前帅臣曹彦约、提举乐章咸嘉其行，相继剡上。本州以岳麓书院堂长虚席，尝遣官吏以礼延致，至今力辞未就。臣观其学识节行足以师表后进，盖亦古之所谓逸民也。臣窃闻孝宗朝尝有诏举遗逸，于是福建诸司芮烨等以魏掞之之名来上，则掞之自布衣召对赐第，命为学官。又尝与监察御史谢谔论郭雍之学皆本于《易》，则雍自冲晦处士加封颐正先生。此皆近事彰彰在人耳目者。矧自陛下更化以来，动遵孝宗成宪，至于奖进恬退，尤所急先。今大壮年踰六十，虽曰无求于世，而体力康强，亦非无用于世者。若使朝廷试加表异，俾如魏掞之、郭雍辈，得以齿下士，被光宠于朝，不至与草木同腐，则兴起人心，转移风俗，视孝宗时亦何难焉。是以臣愚辄体古人报国之谊，不敢泛然论荐，而以大壮应诏。欲望圣慈特降睿旨，下之三省，斟酌典故，将大壮量才褒录，或俾之一命而授以在外学官之职，或锡之纶诰而假以处士之名，庶几山林岩穴之弃材悉为时用，可以仰副陛下求贤致化之意矣。臣不胜惓惓。

臣闻天下治忽系乎人材之盛衰，人才盛衰系乎学术之明晦。臣前所陈，愿陛下搜罗人材以待天下未至之忧，虽书生常谈，实切今日之务。然所以作成人材之本，则未之及也，臣请为陛下终言之。臣闻孔孟既没，正学不明，自汉、唐非无儒者，然于圣门大学之道，或语之而未近，或近之而未真，理未能尽穷，义未能尽精，施之于事，未能尽得其当。故千数百年之间，虽有随时以就功名之臣，亦不过极其天资，力分之所止而已。治不如古，职此之由。至于本朝河洛之间，大儒并出，于是孔孟之学复明于世，用虽未究，功则已多。近世儒者又得其说而推明之，择之益详，语之益精，凡学者脩己接物、事君临民之道，本末精粗，殆无馀蕴。诚使此学益行，则人才众多，朝廷正而天下治矣。往者权臣顾以此学为禁，十数年间，士气日衰，士论日卑，士风日坏，识者忧之。今其禁虽除，而独未尝明示天下以除之之说，臣以为当世先务，莫要于此。今有人焉，入则顺于亲，出则信于友，上则不欺其君，下则不欺其民。义不可进不肯苟进，以易其终身之操；义不可生，不肯苟生以害其本心之德。诚得此等人布满中外，平居可任，缓急可恃，岂非陛下所愿哉！如此等人，岂皆天资知而行之，非学不可。然则，学术成人才，非今日最要之务乎！臣愿陛下特出明诏，崇尚此学，指言前日所禁之误，使天下晓然知圣意所在，君臣上下，同此一心，感应之机，捷于影响。此诏一下，必有振励激昂，以副陛下作成之意者。臣闻学莫急于致知，致知莫大于读书，书之当读者莫出于圣人之经，经之当先者莫要于《大学》《论语》《孟子》《中庸》之篇。故侍讲朱熹有《论语》、《孟子》《集注》、《大学》、《中庸》《章句》、《或问》，学者传之，所谓择之精而语之详者，于是乎在。臣愿陛下诏有司，取是四书，颁之太学，使诸生以次诵习，俟其通贯浃洽，然后次第以及诸经。夫大学者所以教育人才，为国家用，且使四方之士闻其风节，传其议论，得以慕而效之也。今学官选任太轻，而学法束之太严，教育之责有所不暇，故近以来风节议论，亦未有以风示四方。凡上下之所从事，不过每月之试而已。臣以为非建学本意，谓宜稍宽学官生员往来之禁，使得用意课试之外，从容讲论，交相资益，庶几成就德业，以备陛下之官使。臣闻绍兴中，从臣胡安国尝欲有请于朝，乞以邵雍、程颢、程颐、张载四人春秋从祀孔子之庙。淳熙中，学官魏掞之亦言，宜罢王安石父子勿祀，而祀颢、颐兄弟。厥后虽诏罢安石之子雱，而他未及行。儒者相与论说，谓宜推而上之，以及二程之师周敦颐。臣愿陛下诏有司考安国、掞之所尝言者，议而行之，上以彰圣朝崇儒正学之意，下以示学者所宗，其所益甚大，其所关甚重，非特以补祀典之阙而已。陛下不以臣言为迂，诚能下除禁之诏，颁四者之书，定诸儒之祀，三事既行，人心兴起，当见天下之才日盛一日，天下之治岁加一岁。其或不然，臣请伏妄言之罪。取进止。

呜呼商佐！呜呼痛哉！吾有女为公冢妇，女有子实公长孙。数年之间，随我万里，每书须百日乃传公家，虽倚望妇孙之归，势未能也。去年秋，某与累偕出峡。至鄂，以罪独之桂阳，妇孙各随其母。某出门，谓糟糠曰：「到乡称力遣女，即命其往见庙拜舅姑。外孙已八岁，意趣类成人，妇携以归，商佐当少慰意矣」。呜呼！岂知吾为此言，而公之易箦已七日矣。呜呼商佐！呜呼痛哉！公病吾不赴寝而问，公死吾不临棺而哭。吾女之归，公不能坐受枣栗于堂；吾外孙不得扶公之膝，受城南读书之诗。衰衣练服，号呼豆觞之前，而商佐如勿闻也。呜呼商佐！呜呼痛哉！梦幻泡影，达观不认以为有；未能忘情，则亲戚安得不以为悲！然公诸郎自晦以下，相次以立，其事母孝，比父存有加。公之犹子，肃睦而勤干，视晦等手足。若九原回首，可以无恨。某也登高而酹，涕不随风，书以遣辞，哀感可寄，灵其鉴飨。

臣猥以晚学，误被柬注，擢司祥刑。既服攸司，会漕挽空官，复令共二。顾职分所系，其于教学立师，崇化善俗，所不当后。因惟国朝盛时，先正钜公多仕于蜀，其生有显秩，没有恤章，载在史册者，臣既不复赘陈。然其间有道德隆重，为世师表，而爵位弗称，未举易名之典，则臣职在劝学，所当敷陈。臣切见故虞部郎中周敦颐尝为合州佥书判官，州事不经其手，吏不敢决，苟下之，民不肯从。蜀之贤人君子莫不喜称之，其流风所渐，汔今未泯，士竞讲学，民知向方，春秋奉尝，有永无替。臣始到官，尝遣吏即其祠而用币焉。退复惟念是特颐所以施诸一方，见诸行事之一二焉耳。盖自周衰，孔、孟氏没，更秦汉魏晋隋唐，学者无所宗主，支离判涣，莫适与归。醇质者滞于佔毕训故，隽爽者溺于记览词章，言理则清虚寂灭之归，论事则功利智术之尚。诬民惑世，至于沦浃肌髓，不可救药。斯民也，尧舜三代之所以治也。涉秦而后千数百年，治之日少，乱之日多，宁不以此？而颐独奋乎百世之下，乃始探造化之至赜，建图著书，阐发幽秘，而示人以日用常行之要。使诵其遗文者，始得以晓然于洙泗之正传，而知世之所谓学者，非滞于俗师，则沦于异端，有不足学者矣。又有河南程颢、程颐，亲得其传，其学益以大振。虽三人者皆不及大用于时，而其嗣往圣，开来哲，发天理，正人心，其于一代之理乱，万世之明闇，所关系盖甚不浅。特以命秩弗崇，其于节惠之文，未有能发明之者。绍兴之初，侍讲胡安国尝有请于朝，乞爵程颢兄弟，使得从食于先圣先师之庙。其后乾道间，太学录魏掞之又尝白宰相，请祠程颢兄弟于学，会不果行。如周敦颐，则又程颢兄弟亲炙而师事之者，安国、掞之亦未及以为言，诚为阙典。臣愚欲望圣慈详臣所陈，如以为可采，乞下之礼官，如先朝邵雍、徐积等故事，将周敦颐特赐美谥，使海内人士咸知正学之宗。其于表章风厉，诚非小补。如程颐兄弟，并得在易名之典，则尤足以章明时崇儒重道之意。臣本为蜀人，致甘棠之思，而儳言及此。越职踰分，臣知罪矣。惟陛下财幸。

〔小贴子〕臣又照得周敦颐及程颢兄弟，倡明绝学，俱有功于斯道。今不惟未举易名之典，而爵列未加，亦不得从食于先圣先师之庙，诚为未称。欲乞并下礼官，检会胡安国等尝所建请，讨论施行。

〔又小贴子〕臣切见朝廷近岁尝因中外臣僚奏请，如朱熹、张栻并蒙赐谥。然熹、栻之学，实宗周、程。录其后而遗其先，恐于褒崇美意，犹有未尽。并乞睿照。